17/10/2021
Feu, folle haie
Face à face. Le temps d'un regard. Sans vraie conscience puisque le miroir ignore tout de ce qui fut et de ce qui sera. Juste implorer sa grâce. Pour organiser le visage, le vérifier dans sa banalité. Elle ne peut s'effacer tant ce qui est renvoyé demeure insignifiant. Mais juste : déjà dans les contes le miroir parle objectivement. Nous le voyons bien si nous sommes pas sourds et même si nous n'avons pas inventé le pistolet à peinture qui raye de noir la peau des zèbres blancs. Néanmoins sur la surface piquetée de nos vieilles psychés un certain dedans est matériellement éprouvé. 
Tenter d'y voir de la pensée, voire d'y transformer "le suis-je ? " en certitude provisoire, cela vaut la peine. Affrontant ce témoin neutre quoique dit fracté , se distingue sans doute du présent comme s'il y était gravé. En corps et esprit nous sommes sensés y être. Ne pas s'enfuir tout de suite même si celui qui se voit n'existe pas vraiment ou ne nous convient guère. C'est un autre. In-défini. Irrecevable. Difficile donc notre travail de clairvoyance. Manière pourtant de garder le contact. Avec l’étoile intérieure, quitte à en prévoir la fin à condition que l'extinction n'ait déjà eu lieu. 
Car c'est parfois ainsi que les choses se passent. Qu'importe les tunings et les pots de crème afin que des âges se mêlassent. Se voir, se croire voir , se croire sans division ni coupure, chair et aura, âme-stram-grammes. Notre fantôme fait masse quand l'image l'épaule sans rien retirer de l'obscur où s’abrite le mystère. Du semblable, du frère emblèmes de notre état de créature nulle nouvelle. De son masque , le corps s'en dégage. Visage, que silencieux visage. Et qui n'est pas le bon. Trace. Calque d’un écoulement, d’une variation. La volonté ici ne compte pas. C’est même plus une question de séparation dans la perception. Quelque chose la tranche. L'esprit touché par ce qu'il voit s'en paie une rondelle de saucisson. Chercher plutôt l'extinction ou l'étoile vers laquelle se meuvent les âmes. De cette métaphore il ne restera rien. Sinon un peu de tain teint et mille "où ?" dans l'extraction d'un flux bipolaires qui nous laisse de glace.Jean-Paul Gavard-Perret
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16/10/2021
Louise Labé précieuse non ridicule
A une réalité triviale Louise Labé oppose sa poétique nouvelle née de son éducation à l'italienne qui fit d'elle le symbole de la nouvelle culture de la Renaissance. Entre platonisme et mondanité elle devint une des figures légendaires de l'école lyonnaise. Contre la dictée biologique et contre la grammaire impérative du sexe elle préféra celle de la langue maternelle nourrie de ses apports transalpins. D'où ce chant souverain propre à rapiécer des mondes en lambeaux au formalisme exsangue.
D'une certaine manière, pour elle la poésie est délicieusement et profondément inutile. Elle en reconnaît néanmoins l'essentiel : écrire touche à la langue. Et celle ci forme le monde, le rend socialement habitable, entre autres en instituant une grâce à l'amour. Dès lors rien de plus utile qu'une telle poétique. Elle résiste au mâle discours des classiques en introduisant des vagues de rêves contre la raison castratrice. La féminité du monde se crée en ouvrant aux êtres des chances de liberté. 
Le tout dans la fonction sublimante de l’effort poétique. ll s'affaire à traiter d'un certain malaise dans la civilisation de l'époque et des excès d'une sexualité animale. Le sujet qui parle n’est pas seulement un je individuel, subjectif. Ce n’est pas pour autant un "nous" fantasme d’élocution collective. Parlons plutôt de logiciel d'un nouveau genre poétique. Il traite à sa manière de l’histoire et des formations culturelles. Il désordonne une linéarité empesée et grasse, la découpe, la recolle dans une sonorité qui n'appartient qu'à Louise Labé : c'est la trace inspirée de son âme verbalisée.Jean-Paul Gavard-Perret
Louise Labé, "Oeuvres complètes", Édition de Mireille Huchon, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, octobre 2021, 736 p..
17:13 Publié dans Culture, Femmes, Lettres | Lien permanent | Commentaires (1)
15/10/2021
L'espèce humaine et son contraire
D'une certaine manière toute l'"aventure" apocalyptique post Shoah est contenue dans cet ensemble de textes. Leur langue "transmentale" ne s’efforce pas de rationaliser la charge irrationnelle que l'expérience des camps a entraîné pas plus qu'elle ne se contente de se limiter à un témoignage naturaliste. Ce qui, massivement s’échappe de telles énonciations passe par l'oblique de la littérature.
L'enclos dans la pensée commande le principe de tels écrits. Ils mettent en scène d’une façon qu’on pourrait littéralement dire « analytique » l’effondrement d’une civilisation dans ses retours des cruautés. Toute une poétique prend en charge l'horreur et le scandale nazi que rien ne saurait étouffer. Et Charlotte Delbo, Robert Antelme, Jean, Cayrol et les autres ont cherché à quel miroir se vouer pour renouer avec l’identité, la reconnaissance, la perspective, les repères face au destin d'un tel cataclysme humain.
Toutes ces victimes revenues vivantes de l'enfer ont su recréer l’enfer béant en y faisant entrer l’énigmatique délire qu’il recouvrait chez les exterminateurs. De tels écrits opèrent le travail d’interprétation qui assure la recomposition de la logique de l'horreur. Et si dans ces oeuvres le fond est capital, il trouve là des formes capables de produire sa butée. La difficulté de dire l'impensable n’empêche pas le surgissement de ce qui fut. A savoir la négation de l'humain.Jean-Paul Gavard-Perret
Collectif, "L'Espèce humaine et autres écrits des camps" Édition publiée sous la direction de Dominique Moncond'huy avec la collaboration de Michèle Rosellini et Henri Scepi, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, octobre 2021, 1696 p..
Photo de Robert Antelme.
14:39 Publié dans Culture, Histoire, Lettres, Politique | Lien permanent | Commentaires (0)