gruyeresuisse

12/02/2017

Corinne Lovera Vitali : choses à faire – ou pas

Lovera.jpgCorinne Lovera Vitali est précise sur ce qu’elle attend de l’écriture : « je crois ça m’aiderait à savoir comment c’est dans moi – je crois toujours ça – qu’un jour on se trouve une ou un – un jour je me trouve une – toi – qui me dit comment c’est dans toi – (…) et que c’est ça l’amour que j’ai de l’écriture – savoir comment c’est dedans (…) – j’attends ça je n’attends que ça – le jour se lève je me lève pour ça ». A partir de ce « ça » l’auteure ne cesse de faire de son travail un passé empiété sur ce qui tient des traumatismes premiers.

Lovera 3.jpgTout dans l’œuvre navigue entre le probable et l’improbable à mesure que l’œuvre en se fragmentant se complexifie. Il y a les parents, les maitres, les garçons et le frère - ce semblable, ce contraire - dont la mère demande qu’il arrange le pantalon en lançant ses semences semonces. Mais ce n’est pas aussi simple car les voix se croisent, s’imprègnent les unes les autres entre souvenirs de mer et de mère : « ne laisse pas ta peau irriter la tienne souvenir lointain du sable ne laisse pas ton quoi tracer sous son visage son corps ».

Lovera bo, 4.jpgDès lors la confusion avance. Il y a du Bukowski, du Tchékhov et bien d’autres encore. Tout est trop dur, trop tendre. Et ce n’est pas les hommes – entendons les mâles – qui simplifient les choses. Il y a leur jouir, leur rire, leur lâcheté. Corinne Lovera Vitali leur tire les cornes et la queue ce qui permet au discours de se poursuivre. Entre sucre et ciguë. Et d’une certaine manière c’est merveilleux. Il n’y a pas que la vie qui tue. La littérature le peut.

Jean-Paul Gavard-Perret


Corinne Lovera Vitali, “ta soeur l’ocean mon frer”, Littérature mineure, Rouen, 8 E., 2017.

08/02/2017

David Lapoujade : la post-vérité et la fin des « images »

 

Lapoujade.jpgDavid Lapoujade, « Les existences moindres », Editions de Minuit, Paris, 2017, 96 p., 13,50 E.

Il arrive que les philosophes dans leur dimension intemporelle saisissent au plus près l’esprit du temps. David Lapoujade en un texte majeur le prouve. A travers une expérience ontologique et à partir des exemples de Pessoa, Kafka, de Beckett (entre autres), sous l’égide d’un philosophe passé aux oubliettes (Etienne Souriau) il propose un état des lieux en renversant la problématique de l’image et du discours. La perception n’a plus force de loi. Exit les prétentions de Saint Thomas. Un nouveau logos ouvre l’ère de la post-vérité.

Lapoujade 3.pngTrump, Poutine, Fillon et tous les maîtres du temps illustrent combien un évènement n’existe plus. Il n’a plus de puissance « prérogative ». Les mots imposent sur lui l’instauration d’une force de vérité qui tire sa légitimité de son simple effet d’annonce et de déclarativité. Ce n’est pas neuf diront certains. Mais ce qui jusque là demeurait plus ou moins caché et honteux s’affiche fièrement au grand jour. L’imposture discursive suffit à consolider ce qui « doit » être entériné pour vrai.

Lapoujade bon.pngL’effet déclaratif dégagé de toute preuves tangibles crée une virtualité plus forte que celle du numérique. Tout devient possible. Surtout le pire. Souriau qui avait longtemps dirigé la « Revue d’esthétique » l’avait pressenti dès les années 30. Mais il n’a pas rencontré à son époque d’échos. Lapoujade rappelle son apport : « l’esthétique cesse de jouer un rôle secondaire ou adventice, elle n’est plus un département ou une région de la philosophie, c’est la philosophie tout entière (…) une philosophie de la philosophie ». Elle a plus que jamais un rôle à jouer pour déjouer l’abîme dans lequel l’exigence de vérité est entrain de sombrer au moment où la distinction n’est que verbale et impose son irréalité comme droit à travers ses arabesques.

Lapoujade 5.pngLapoujade rappelle qu’il ne faudrait pas confondre former et formaliser. Mais la forme même du discours impose plus que jamais sa loi à la forme du monde. Au moment où l’image semble reine le philosophe propose donc un superbe paradoxe : la discours règle le devenir de l’évènement et fait la splendeur de ceux qui par leur discours crée leur propre architectonie. Leurs symphonies verbales emballent le monde à leur guise. « Le Procès » de Kafka l’annonçait. Et il semble désormais que la messe soit dite. Au mensonge il ne manquera bientôt plus rien. Il devient justiciable d’un art supérieur, rend le monde « juste » et fait prendre à l’ontologie fondamentale un chemin de traverse selon une trilogie magique « apparaître, disparaître, réapparaître ». L’énonciatif « pur » tient force de droit et ouvre à un monde d’obscurité et de néant.


Jean-Paul Gavard-Perret

05/02/2017

Marie-Luce Ruffieux l’impertinente

 

Ruffieux.jpgMarie-Luce Ruffieux, Les Jurons, Le Tripode, 120 p., 20 E.

 

L’artiste Lausannoise Marie-Luce Ruffieux pour son premier roman sait savonner les planches de la fiction dans un savant puzzle en apportant un ailleurs et ouvrant les frontières du réel pour aller vers l’imaginaire. Les choses bougent sur leurs jolies jambes telles des dames dissipées. Dès lors dans le feu de la parole la dévoration prend place là où l’héroïne ne l’avait pas prévu. Les ombres en sont retournées selon une assomption inversée. Ruffieux2.pngCe qui se trame va bien au-delà de la simple imagerie par la folle innocence de l’écriture en ses gruaux magiques. Pour une fois la fiction n’est pas niée sous effet de formol. La performeuse crée une porosité entre le réel et la fiction. La créatrice multiplie espaces et temps asymétriques jusqu’à les plonger de vertiges en abîmes. Si bien que l’écriture garde à la fois une force de mystère impressionniste mais tout autant une radicalité expressionniste. Le réel n’est plus un décor. Il devient les cercles d’un monde qui s’enfonce dans l’attraction de dérives et de chutes. L’approche qui tente de ré-enchanter ce qui ne le peut plus. C’est tout à son honneur, sa fantaisie et sa lucidité.

Jean-Paul Gavard-Perret