gruyeresuisse

24/02/2016

Un printemps suisse pour Marnie

 

Marnie 3.jpgMarnie Weber, « Once Upon a Time in Forevermore », Mamco, Genève, Printemps 2016.

 

La plasticienne américaine Marnie Weber est issue de la scène musicale underground californienne entre autre avec le groupe punk rock « The Party Boys » puis "The Spirit Girls », collectif féminin et féministe. Pluridisciplinaire l'artiste crée photomontages et sculptures à l'univers onirique décalé empli de contes de fées pervertis et pervers. Marnie Weber puise son inspiration  dans la contre-culture, le néo-gothisme, le  surréalisme comme dans le western, le spiritualisme. Tout ce monde doit beaucoup au cinéma Bis hollywoodien et à la culture populaire made in USA. L'excès de zèle gothique noir doit être compris comme une plongée aussi ironique qu’éperdue dans la métaphore angoissante mais aussi cathartique de notre monde.

Marnie 2.pngEn surgissent un bestiaire fantastique et une peuplade de créatures féminines au visage masqué et à la dégaine farfelue. L’exposition du Mamco met particulièrement l'accent sur les collages, sculptures, costumes, vidéos de l’artiste. Le malaise y est une constante au sein des jeux d’oppositions entre l’enfance et l’âge adulte, le féminin et le masculin, l’humain et la bête, la vie et la mort. La porosité des pratiques est au service d’un monde parallèle  dont les lois sont dictées par les délires de l’inconscient. Marnie.jpgLe décor réalisé pour Genève (inspiré de « Sing Me a Western Song » (2007) est celui d’un western dont les édifices sont réduits à des façades de fête foraine. Aux cow-boys sont substitués des clowns, des animaux, des poupées ventriloques et des épouvantails dignes d’une soirée d’Halloween et d’un univers de « freaks ». Le mystère naît d’un « Bricol-bat » hors de ses gonds : s’y promener est vivifiant.

Jean-Paul Gavard-Perret

21/02/2016

Philippe Fretz : suivez le guide

 

Fretz 2.jpgPhilippe Fretz, « Passeurs », « In media res, n° 7 », février 2016, art & fiction, Lausanne. « Le vestibule des lâches », Idem, « Divine Chromatie », Galerie Univers, du 3 mars au 27 avril, Lausanne.

 

Fretz.jpgPhilippe Fretz - pour ceux qui l’ignoreraient encore - aime les énigmes et la (douce) provocation. Ces œuvres sont des proies devenant ombres mais l’inverse est tout aussi vrai. Il fait pérégriner à travers des indices dont la force d’inertie secoue. L’exaspération du plaisir laisse place un espace où la réalité est concevable uniquement sous une forme essorée et selon des tablatures thématiques et des planches à la Warburg. 2016 débute pour lui autour du concept de « passeur » décliné en mots clés et illustrés : navires, chariots, dos, mains. Existe là plusieurs moyens, comme le rappelle l’artiste, de se tirer du « vestibule des lâches » et d’atteindre la « Divine Chromatie » qu’il va développer à la Galerie univers. Ses voyages - en dépit des mots clés - sont moins géographiques qu'animés d’une curiosité pour une connaissance humaine ou métaphysique. Et esthétique bien sûr. Se retrouve toujours la figuration chère à Fretz : elle semble vivre dans un « ailleurs » de l’ici même et de l’art aux divers remugles. On bascule de de Chirico à Manet en passant par un néoréalisme poétique et corrosif où une forme d’épure fait merveille. Elle lie à la détermination de son élan une forme de lumière particulière et sourde.

 

L’artiste pour cette nouvelle édition et son exposition se fait médium des passeurs d’âmes et de monde. Il devient le "spécialiste" de la médiumnité.  Elle sert pour certains à entendre la voix des défunts : Fretz les fait voir au moment où ils portent le monde, guident les âmes (vers on ne sait quel but…).  Sur leur chemin, nous imaginons que cela fait partie d’une mission (mystique ou non). L’artiste entraîne à leur suite dans des lieux clos ou ouverts. Il existe des fonds de pensées de diverses personnes et de divers objets sacralisés jusque dans ce qui est présenté de manière allusive. Le mystère persiste par un mélange qui libère parfois de la lumière et de la paix. Mais tout est possible. Et dans tous les cas il s’agit pour Fretz d’effectuer un nettoyage énergétique : le monde des Esprits reste relié à celui des vivants.

 

Fretz 4.jpgCes deux "mondes" sont au même endroit, dans la même « planche ». Néanmoins avec Philippe Fretz l'âme demeure "bloquée" sur Terre par effet de corps. Plusieurs raisons sont possibles. Sans doute parce qu’en général l’être est attaché à un lieu ou à un objet et emporte avec lui ses bagages. Il peut également rester auprès de personnes vivantes ou être retenu par de forts sentiments. Existe bien sûr d’autres raisons. Il suffit pour le regardeur de contempler ceux que l’artiste place sur sa route. Il sert de guide là où le réel demeure tapi. Nulle question d’en faire le deuil il s'agit d’en provoquer la renaissance. Philippe Fretz opère donc la coagulation de nos fantômes afin que nous entrions dans leur épaisseur. Elle rappelle la vie d'avant le jour en leur langage minimal et sa syntaxe primitive et profonde que nous voulons ignorer. Elle agite autant le vide de l'être que le faux plein du monde.

 

 

Jean-Paul Gavard-Perret

 

 

 

20/02/2016

Hans Schnorf : la peinture contre les mots

 

 

Hans 3.jpgHans Schnorf, « Réminiscence de l'Inconnu », Peintures, Galerie Turetsky, Genève, du 25 février au 9 avril 2016

 

La peinture d’Hans Schnorf s’engendre au seuil de l’absence de paroles. Chaque mot échoue à dire, passe à côté. Celui qui s’y engage se parodie en croyant trouver là un sens à sa voie qui n’en a guère. D’où la nécessité de la peinture. L’artiste zurichois tente de la conquérir en la ramenant à son origine. Certains ont cru s’en sortir par des recherches superfétatoires : ils n’ont fait que biaiser ou se perdre en oubliant que la peinture est une histoire qui ne peut dire. Une histoire sans récit. Un regard sans frontières, infini.  Hans Schnorf le précise : « Lorsque on me demande de m’exprimer sur mes œuvres, de les «expliquer», je m’entends répondre des formules assez vides de sens, ce que j’ai dit peut être interprété au mieux comme une note inscrite en marge qui passe à mille lieues de l’essence même du tableau ». Un temps le peintre a pensé appeler ses œuvres «irrelevant paintings» avant d’y renoncer même si une telle acception aurait évité tout bavardage. Et l’artiste d’ajouter : « Que suis-je censé dire si je ne sais pas moi-même au juste ce qui m’a motivé de peindre tel ou tel tableau? » Rien ou tout suivant l’angle avec lequel on se saisit du problème.

 

Hans 4.jpgDemeure comme chez Bram van Velde rien d’autre que la peinture-peinture. Le reste est accessoire. La peinture est sa seule fin et elle ne se laisse pas résumer en mots. Elle a mieux à faire. Mais son exigence réclame un long temps et une longue ascèse. Il faut le temps à un artiste pour se trouver lui-même et posséder la technique nécessaire pour atteindre ce qui ne se dit pas. Sans cela la peinture reste une vision d’apparence, comme trouvée dans un miroir. Hans Schnorf par son intelligence du dedans et par le mystère de la transformation du réel parvient donc à s’exclure d’une telle erreur et donner des limites à une forme d’absolu. En ce dialogue intime et continu, en cette immersion une émotion jaillit pour que persiste quelque chose d’intangible et de durable. Hans 2.jpgDe l’inspiration initiale, du hasard et de la confrontation au principe de réalité émanent des propositions imprévues. Elles ne se racontent pas : elles se regardent. Oui, les mots sont impuissants, ils n’y peuvent rien, les mots, ils voudraient pourtant bien faire mais cela leur échappe définitivement.

 

 

Jean-Paul Gavard-Perret